{"id":70237,"date":"2025-10-20T17:06:35","date_gmt":"2025-10-20T15:06:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chemin-neuf.be\/nostra-aetate-60-ans-dun-tournant-dans-le-dialogue-interreligieux\/"},"modified":"2025-12-10T15:35:38","modified_gmt":"2025-12-10T14:35:38","slug":"nostra-aetate-60-ans-dun-tournant-dans-le-dialogue-interreligieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chemin-neuf.be\/fr\/nostra-aetate-60-ans-dun-tournant-dans-le-dialogue-interreligieux\/","title":{"rendered":"Nostra Aetate : 60 ans d\u2019un tournant dans le dialogue interreligieux"},"content":{"rendered":"\n
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Il y a soixante ans, le 28 octobre 1965, le concile Vatican II publiait Nostra Aetate<\/em>, une d\u00e9claration historique qui allait transformer la relation de l\u2019\u00c9glise catholique avec les autres religions. En quelques pages seulement, ce texte marquait une rupture profonde avec des si\u00e8cles de m\u00e9fiance et ouvrait la voie au dialogue, \u00e0 la reconnaissance des valeurs spirituelles pr\u00e9sentes dans d\u2019autres traditions et \u00e0 la condamnation de toute forme d\u2019antis\u00e9mitisme. Soixante ans plus tard, Nostra Aetate<\/em> demeure une r\u00e9f\u00e9rence essentielle pour la compr\u00e9hension mutuelle, la paix et la fraternit\u00e9 entre croyants du monde entier.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la veille de ce soixanti\u00e8me anniversaire, nous vous proposons de lire ou de relire ce texte fondateur.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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PAUL, \u00c9V\u00caQUE,
SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU,
AVEC LES P\u00c8RES DU SAINT CONCILE,
POUR QUE LE SOUVENIR S’EN MAINTIENNE \u00c0 JAMAIS.
D\u00c9CLARATION SUR LES RELATIONS DE L’\u00c9GLISE
AVEC LES RELIGIONS NON CHR\u00c9TIENNES
NOSTRA AETATE<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

1. Pr\u00e9ambule<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 notre \u00e9poque o\u00f9 le genre humain devient de jour en jour plus \u00e9troitement uni et o\u00f9 les relations entre les divers peuples se multiplient, l\u2019\u00c9glise examine plus attentivement quelles sont ses relations avec les religions non chr\u00e9tiennes. Dans sa t\u00e2che de promouvoir l\u2019unit\u00e9 et la charit\u00e9 entre les hommes, et aussi entre les peuples, elle examine ici d\u2019abord ce que les hommes ont en commun et qui les pousse \u00e0 vivre ensemble leur destin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Tous les peuples forment, en effet, une seule communaut\u00e9 ; ils ont une seule origine, puisque Dieu a fait habiter tout le genre humain sur toute la face de la terre [1<\/a>] ; ils ont aussi une seule fin derni\u00e8re, Dieu, dont la providence, les t\u00e9moignages de bont\u00e9 et les desseins de salut s\u2019\u00e9tendent \u00e0 tous [2<\/a>], jusqu\u2019\u00e0 ce que les \u00e9lus soient r\u00e9unis dans la Cit\u00e9 sainte, que la gloire de Dieu illuminera et o\u00f9 tous les peuples marcheront \u00e0 sa lumi\u00e8re [3<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Les hommes attendent des diverses religions la r\u00e9ponse aux \u00e9nigmes cach\u00e9es de la condition humaine, qui, hier comme aujourd\u2019hui, agitent profond\u00e9ment le c\u0153ur humain : Qu\u2019est-ce que l\u2019homme ? Quel est le sens et le but de la vie ? Qu\u2019est-ce que le bien et qu\u2019est-ce que le p\u00e9ch\u00e9 ? Quels sont l\u2019origine et le but de la souffrance ? Quelle est la voie pour parvenir au vrai bonheur ? Qu\u2019est-ce que la mort, le jugement et la r\u00e9tribution apr\u00e8s la mort ? Qu\u2019est-ce enfin que le myst\u00e8re dernier et ineffable qui embrasse notre existence, d\u2019o\u00f9 nous tirons notre origine et vers lequel nous tendons ?<\/p>\n\n\n\n

2. Les diverses religions non chr\u00e9tiennes<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis les temps les plus recul\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, on trouve dans les diff\u00e9rents peuples une certaine perception de cette force cach\u00e9e qui est pr\u00e9sente au cours des choses et aux \u00e9v\u00e9nements de la vie humaine, parfois m\u00eame une reconnaissance de la Divinit\u00e9 supr\u00eame, ou m\u00eame d\u2019un P\u00e8re. Cette perception et cette reconnaissance p\u00e9n\u00e8trent leur vie d\u2019un profond sens religieux. Quant aux religions li\u00e9es au progr\u00e8s de la culture, elles s\u2019efforcent de r\u00e9pondre aux m\u00eames questions par des notions plus affin\u00e9es et par un langage plus \u00e9labor\u00e9. Ainsi, dans l\u2019hindouisme, les hommes scrutent le myst\u00e8re divin et l\u2019expriment par la f\u00e9condit\u00e9 in\u00e9puisable des mythes et par les efforts p\u00e9n\u00e9trants de la philosophie ; ils cherchent la lib\u00e9ration des angoisses de notre condition, soit par les formes de la vie asc\u00e9tique, soit par la m\u00e9ditation profonde, soit par le refuge en Dieu avec amour et confiance. Dans le bouddhisme, selon ses formes vari\u00e9es, l\u2019insuffisance radicale de ce monde changeant est reconnue et on enseigne une voie par laquelle les hommes, avec un c\u0153ur d\u00e9vot et confiant, pourront acqu\u00e9rir l\u2019\u00e9tat de lib\u00e9ration parfaite, soit atteindre l\u2019illumination supr\u00eame par leurs propres efforts ou par un secours venu d\u2019en haut. De m\u00eame aussi, les autres religions qu\u2019on trouve de par le monde s\u2019efforcent d\u2019aller, de fa\u00e7ons diverses, au-devant de l\u2019inqui\u00e9tude du c\u0153ur humain en proposant des voies, c\u2019est-\u00e0-dire des doctrines, des r\u00e8gles de vie et des rites sacr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle consid\u00e8re avec un respect sinc\u00e8re ces mani\u00e8res d\u2019agir et de vivre, ces r\u00e8gles et ces doctrines qui, quoiqu\u2019elles diff\u00e8rent sous bien des rapports de ce qu\u2019elle-m\u00eame tient et propose, cependant refl\u00e8tent souvent un rayon de la v\u00e9rit\u00e9 qui illumine tous les hommes. Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d\u2019annoncer sans cesse, le Christ qui est \u00ab la voie, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie \u00bb (Jn<\/em> 14, 6), dans lequel les hommes doivent trouver la pl\u00e9nitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu s\u2019est r\u00e9concili\u00e9 toutes choses [4<\/a>]. Elle exhorte donc ses fils pour que, avec prudence et charit\u00e9, par le dialogue et par la collaboration avec les adeptes d\u2019autres religions, et tout en t\u00e9moignant de la foi et de la vie chr\u00e9tiennes, ils reconnaissent, pr\u00e9servent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socio-culturelles qui se trouvent en eux.<\/p>\n\n\n\n

3. La religion musulmane<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, mis\u00e9ricordieux et tout-puissant, cr\u00e9ateur du ciel et de la terre [5<\/a>], qui a parl\u00e9 aux hommes. Ils cherchent \u00e0 se soumettre de toute leur \u00e2me aux d\u00e9crets de Dieu, m\u00eame s\u2019ils sont cach\u00e9s, comme s\u2019est soumis \u00e0 Dieu Abraham, auquel la foi islamique se r\u00e9f\u00e8re volontiers. Bien qu\u2019ils ne reconnaissent pas J\u00e9sus comme Dieu, ils le v\u00e9n\u00e8rent comme proph\u00e8te ; ils honorent sa M\u00e8re virginale, Marie, et parfois m\u00eame l\u2019invoquent avec pi\u00e9t\u00e9. De plus, ils attendent le jour du jugement, o\u00f9 Dieu r\u00e9tribuera tous les hommes apr\u00e8s les avoir ressuscit\u00e9s. Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte \u00e0 Dieu, surtout par la pri\u00e8re, l\u2019aum\u00f4ne et le je\u00fbne.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si, au cours des si\u00e8cles, de nombreuses dissensions et inimiti\u00e9s se sont manifest\u00e9es entre les chr\u00e9tiens et les musulmans, le saint Concile les exhorte tous \u00e0 oublier le pass\u00e9 et \u00e0 s\u2019efforcer sinc\u00e8rement \u00e0 la compr\u00e9hension mutuelle, ainsi qu\u2019\u00e0 prot\u00e9ger et \u00e0 promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

4. La religion juive<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Scrutant le myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, le saint Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament \u00e0 la lign\u00e9e d\u2019Abraham.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise du Christ, en effet, reconna\u00eet que les pr\u00e9mices de sa foi et de son \u00e9lection se trouvent, selon le myst\u00e8re divin du salut, chez les patriarches, Mo\u00efse et les proph\u00e8tes. Elle confesse que tous les fid\u00e8les du Christ, fils d\u2019Abraham selon la foi [6<\/a>], sont inclus dans la vocation de ce patriarche, et que le salut de l\u2019\u00c9glise est myst\u00e9rieusement pr\u00e9figur\u00e9 dans la sortie du peuple \u00e9lu hors de la terre de servitude. C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9glise ne peut oublier qu\u2019elle a re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019Ancien Testament par ce peuple avec lequel Dieu, dans sa mis\u00e9ricorde indicible, a daign\u00e9 conclure l\u2019antique Alliance, et qu\u2019elle se nourrit de la racine de l\u2019olivier franc sur lequel ont \u00e9t\u00e9 greff\u00e9s les rameaux de l\u2019olivier sauvage que sont les Gentils [7<\/a>]. L\u2019\u00c9glise croit, en effet, que le Christ, notre paix, a r\u00e9concili\u00e9 les Juifs et les Gentils par sa croix et en lui-m\u00eame, des deux, a fait un seul [8<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise a toujours devant les yeux les paroles de l\u2019ap\u00f4tre Paul sur ceux de sa race \u00ab \u00e0 qui appartiennent l\u2019adoption filiale, la gloire, les alliances, la l\u00e9gislation, le culte, les promesses et les patriarches, et de qui est n\u00e9, selon la chair, le Christ \u00bb (Rm<\/em> 9, 4-5), le Fils de la Vierge Marie. Elle rappelle aussi que les Ap\u00f4tres, fondements et colonnes de l\u2019\u00c9glise, sont n\u00e9s du peuple juif, ainsi qu\u2019un grand nombre des premiers disciples qui annonc\u00e8rent au monde l\u2019\u00c9vangile du Christ.<\/p>\n\n\n\n

Selon le t\u00e9moignage de l\u2019\u00c9criture Sainte, J\u00e9rusalem n\u2019a pas reconnu le temps o\u00f9 elle fut visit\u00e9e [9<\/a>] ; les Juifs, en grande partie, n\u2019accept\u00e8rent pas l\u2019\u00c9vangile, et m\u00eame nombreux furent ceux qui s\u2019oppos\u00e8rent \u00e0 sa diffusion [10<\/a>]. N\u00e9anmoins, selon l\u2019Ap\u00f4tre, les Juifs restent encore, \u00e0 cause de leurs p\u00e8res, tr\u00e8s chers \u00e0 Dieu, dont les dons et l\u2019appel sont sans repentance [11<\/a>]. Avec les proph\u00e8tes et le m\u00eame Ap\u00f4tre, l\u2019\u00c9glise attend le jour, connu de Dieu seul, o\u00f9 tous les peuples invoqueront le Seigneur d\u2019une seule voix et \u00ab le serviront sous un m\u00eame joug \u00bb (So<\/em> 3, 9) [12<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Du fait d\u2019un si grand patrimoine spirituel, commun aux chr\u00e9tiens et aux Juifs, le saint Concile veut encourager et recommander la connaissance et l\u2019estime mutuelles, qui na\u00eetront surtout d\u2019\u00e9tudes bibliques et th\u00e9ologiques, ainsi que d\u2019un dialogue fraternel. Encore que des autorit\u00e9s juives, avec leurs partisans, aient pouss\u00e9 \u00e0 la mort du Christ [13<\/a>], ce qui a \u00e9t\u00e9 commis durant sa Passion ne peut \u00eatre imput\u00e9 ni indistinctement \u00e0 tous les Juifs vivant alors, ni aux Juifs de notre temps. S\u2019il est vrai que l\u2019\u00c9glise est le nouveau Peuple de Dieu, les Juifs ne doivent pas, pour autant, \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9s comme r\u00e9prouv\u00e9s par Dieu ni maudits, comme si cela d\u00e9coulait de la Sainte \u00c9criture. Que tous donc aient soin, dans la cat\u00e9ch\u00e8se et la pr\u00e9dication de la Parole de Dieu, de n\u2019enseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile et \u00e0 l\u2019esprit du Christ.<\/p>\n\n\n\n

En outre, l\u2019\u00c9glise, qui r\u00e9prouve toutes les pers\u00e9cutions contre tous les hommes, quels qu\u2019ils soient, ne pouvant oublier le patrimoine qu\u2019elle a en commun avec les Juifs, et pouss\u00e9e, non pas par des motifs politiques, mais par la charit\u00e9 religieuse de l\u2019\u00c9vangile, d\u00e9plore les haines, les pers\u00e9cutions et les manifestations d\u2019antis\u00e9mitisme, qui, quels que soient leur \u00e9poque et leurs auteurs, ont \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9es contre les Juifs.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs, comme l\u2019\u00c9glise l\u2019a toujours tenu et comme elle le tient encore, le Christ, en vertu de son immense amour, s\u2019est soumis volontairement \u00e0 la Passion et \u00e0 la mort \u00e0 cause des p\u00e9ch\u00e9s de tous les hommes et pour que tous les hommes obtiennent le salut. Le devoir de l\u2019\u00c9glise, dans sa pr\u00e9dication, est donc d\u2019annoncer la croix du Christ comme signe de l\u2019amour universel de Dieu et comme source de toute gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

5. La fraternit\u00e9 universelle excluant toute discrimination<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous ne pouvons invoquer Dieu, P\u00e8re de tous les hommes, si nous refusons de nous conduire fraternellement envers certains des hommes cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image de Dieu. La relation de l\u2019homme \u00e0 Dieu le P\u00e8re et la relation de l\u2019homme \u00e0 ses fr\u00e8res humains sont tellement li\u00e9es que l\u2019\u00c9criture dit : \u00ab Qui n\u2019aime pas ne conna\u00eet pas Dieu \u00bb (1 Jn<\/em> 4, 8). Par l\u00e0 est sap\u00e9 le fondement de toute th\u00e9orie ou de toute pratique qui introduit entre homme et homme, entre peuple et peuple, une discrimination en ce qui concerne la dignit\u00e9 humaine et les droits qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise r\u00e9prouve donc, en tant que contraire \u00e0 l\u2019esprit du Christ, toute discrimination ou vexation dont sont victimes des hommes en raison de leur race, de leur couleur, de leur condition ou de leur religion. En cons\u00e9quence, le saint Concile, suivant les traces des saints Ap\u00f4tres Pierre et Paul, prie ardemment les fid\u00e8les du Christ \u00ab d\u2019avoir au milieu des nations une belle conduite \u00bb (1 P <\/em>2, 12), si c\u2019est possible, et de vivre en paix, pour autant qu\u2019il d\u00e9pend d\u2019eux, avec tous les hommes [14<\/a>], de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre vraiment les fils du P\u00e8re qui est dans les cieux [15<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Tout l\u2019ensemble et chacun des points qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dict\u00e9s dans cette d\u00e9claration ont plu aux P\u00e8res du Concile. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que Nous tenons du Christ, en union avec les v\u00e9n\u00e9rables P\u00e8res, Nous les approuvons, arr\u00eatons et d\u00e9cr\u00e9tons dans le Saint-Esprit, et Nous ordonnons que ce qui a \u00e9t\u00e9 ainsi \u00e9tabli en Concile soit promulgu\u00e9 pour la gloire de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Rome, \u00e0 Saint-Pierre, le 28 octobre 1965.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Moi, Paul, \u00e9v\u00eaque de l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n\n\n\n

[1<\/a>] Ac<\/em> 17, 26.
[2<\/a>] Sg<\/em> 8, 1 ; Ac<\/em> 14, 17 ; Rm <\/em>2, 6-7 ; 1 Tm <\/em>2, 4.
[3<\/a>] Ap<\/em> 21, 23-24.
[4<\/a>] 2 Co <\/em>5, 18-19.
[5<\/a>] Saint Gr\u00e9goire VII, \u00c9p\u00eetre <\/em>III, 21 ad Anzir (El-N\u00e2sir), regem Mauritaniae<\/em>, \u00e9d. E. Caspar in mgh, Ep. sel. <\/em>II, 1920, I, p. 288, 11-15 ; PL<\/em> 148, 451 A.
[6<\/a>] Ga <\/em>3, 7.
[7<\/a>] Rm<\/em> 11, 17-24.
[8<\/a>] Ep<\/em> 2, 14-16.
[9<\/a>] Lc<\/em> 19, 44.
[10<\/a>] Rm<\/em> 11, 28.
[11<\/a>] Rm<\/em> 11, 28-29. \u2013 Conc. Vat. II, Lumen gentium <\/em>: 16<\/a> AAS <\/em>(1965), p. 57.
[12<\/a>] Is<\/em> 66, 23 ; Ps <\/em>65, 4 ; Rm <\/em>11, 11-32.
[13<\/a>] Jn <\/em>19, 6.
[14<\/a>] Rm<\/em> 12, 18.
[15<\/a>] Mt <\/em>5, 45.<\/p>\n\n\n\n

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